Julylucy

论语6.13.18.27

论语19.

首先这三则都是出自雍也第六，本篇记录孔子和弟子们的言行。此处必须关注一下“雍”这个人。子曰：“雍也可使南面。”孔子说：“冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。” 

在本章中，孔子给予自己的弟子冉雍以极高的评价，说他有堪为诸侯的治国之才，那么，冉雍是一个什么样的人呢？历史上关于他的事迹记载不多，只知道他做过鲁国权臣季氏私邑的长官。治政期间，他“居敬行简”，主张“以德化民”，收到不错的效果。但是，这个官职他仅仅做了三个月。因为季氏聘他仅仅看中他的名声，用作政治花瓶，而不是真心用他做管理，所以对他的建议和主张并不采纳。看清形势以后，冉雍便辞去职务，继续跟随老师修身进学。在孔子去世后，恐怕老师的理论观点失传，他与闵子骞等共同编撰《论语》。他自己还单独著有《敬简篇》六章，可惜在秦朝焚书时散佚了。

在孔门弟子之中，冉雍以德行著称，为孔门十哲之一。除了这些评价，据说孔子在临终之时还曾对弟子说：“贤哉雍也，过人远也。”后来，战国大儒荀子对他很推崇，把他与孔子相提并论，说他：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。” 

冉雍为什么会获得如此高的评价呢？

6.13  子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

翻译：孔子对子夏说：“你要去做一个君子式的儒者，不要去做小人式的儒者！”

注释：①儒者，温文儒雅的人，后指尊崇儒学、通习儒家经书的人或者读书人。按照朱熹的解释，“儒，学者之称”。所谓学者，就是在学术上有一定造诣的人。

一个学者若是将自己的智慧用在正当的地方，那他就是“君子儒”；若是他将自己的智慧用在不当的地方，那他就是“小人儒”。做君子儒是孔子对子夏的教导，也是我们在生活工作中应当遵循的处世原则。

6.18  子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

翻译：孔子说：“朴实多于文采，就未免粗鲁；文采多于朴实就未免虚浮。文采和朴实，适当配合，这才是个君子。”

注释：文质彬彬，后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬，配合谐调。

这篇高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。

6.27  子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

翻译：孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不至于离经叛道了。”

注释：畔，通“叛”。矣夫，语气词，表示较强烈的感叹。

本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么该怎么做呢？他认为应当广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。

不难看出，这三章都是关于“君子”的。在整部《论语》中，“君子”是主要的话题之一。用以命名本篇的冉雍的行为，也符合这三章所提出的要求。那么我们不妨以冉雍为例，试图理解一下君子的标准。

第一，冉雍在治政期间，居敬行简，主张以德化民，收到不错的效果。这符合了一个君子要将自己的智慧用在正当的地方的要求。其实孔子本人一生修德求学，最终的目的是一展才华，在各国推行自己的政治主张，使天下太平。但是，周游列国十多年，孔子处处碰壁，不仅政治主张备受冷遇，有时甚至有性命之忧。于是孔子转希望于他的弟子们。所以他总是大力赞美自己的弟子，不遗余力地向社会、向当政者推荐他们。孔子给予冉雍如此高的评价的原因之一，大概也有因为他曾成功地治理政治。

第二，文采和博学。冉雍在辞官后，选择继续跟随老师修身进学。在孔子去世后，他恐怕孔子的理论观点失传，他与闵子骞等共同编撰《论语》。他自己还单独著有《敬简篇》六章。

第三，朴实和礼节。冉雍的出身很朴实。仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子说：“你好好干，会有出头日的。你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的（可以用于祭祀）。”冉雍在看清季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子”不是真心用他做管理后，并没有做出任何不合礼节的行为。只是默默辞官，继续从师学习。

由此，冉雍具备所有成为君子所需的条件。孔子、荀子和后世学者都对他作出了极高的评价就不足为奇了。冉雍确实是孔门德行卓著的高徒。

这是我的寒假作业😅真的不知道该怎么分析论语了 尽力瞎写了一些 大家一定要有问题就说 帮我修改一下 提提意见